【 作 者】杨耕
【作者简介】杨耕(1956-)，男，安徽省合肥市人，北京师范大学哲学系，教授。北京 100875
【内容提要】“三个代表”重要思想以高度浓缩的形式体现着唯物主义历史观和科学社会主义的基本原理，蕴含着马克思主义关于共产主义社会经济、政治和文化基本特征的规定，包含着毛泽东、邓小平的一系列重要思想，因而是马克思主义本质的体现，与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承。同时，“三个代表”重要思想又是对新的历史条件、新的历史任务和党的建设面临的新问题的新概括，它本身就是一个理论整体，体现了卓越的理论创造性，并以一系列新思想、新观点和新论断发展了马克思主义。“三个代表”重要思想本身就是发展着的马克思主义，是党在新世纪的新的理论武装。
【摘 要 题】“三个代表”重要思想
【关 键 词】“三个代表”重要思想/马克思主义/中国特色社会主义/党的十六大
【 正 文】
十六大报告的主线和灵魂就是“三个代表”重要思想。十六大报告指出：“贯彻‘三个代表’重要思想，必须使全党始终保持与时俱进的精神状态，不断开拓马克思主义理论发展的新境界。”实际上，“三个代表”重要思想本身就是发展着的马克思主义，开拓了马克思主义理论发展的新境界。所以，我们要深刻理解和把握“三个代表”重要思想，在新世纪新阶段的新的实践中，全面贯彻“三个代表”重要思想，这是我们不断取得建设中国特色社会主义事业胜利的根本保证。
一、“三个代表”重要思想：马克思主义本质的体现
邓小平曾提出过两个“什么是”：一个是什么是社会主义，一个是什么是马克思主义，并认为我们过去对这个问题的认识不是完全清醒的，或者说，并没有完全搞清楚。邓小平回答了第一个问题，即什么是社会主义。就是解放生产力、发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。但什么是马克思主义，邓小平没有直接回答，只是从不同侧面说了，比如邓小平多次强调，马克思主义的最基本原则就是发展生产力。什么思想最能体现马克思主义本质？“三个代表”重要思想就是马克思主义的本质体现。
列宁说过，马克思主义是马克思的观点和学说的体系。这主要是从创立者的角度来说的。从马克思主义的创立者这个角度来说，马克思主义当然是马克思的观点和学说的体系。脱离了马克思的观点和这说的马克思主义，只能是打引号的马克思主义。可是我们又不能把马克思主义和马克思的观点、学说简单地等同起来。如果说只有坚持马克思以及恩格斯的所有观点才是马克思主义的话，那么，这同样是一种打引号的马克思主义，即教条主义。如果这种观点能成立，那么，连列宁主义都不能算作马克思主义。为什么？因为列宁的确在一些重大问题上突破了马克思和恩格斯的观点，而且用一些新的观点代替了马克思、恩格斯的原有的观点。按照这种观点，毛泽东思想也不能算作马克思主义，因为毛泽东也在一些重要方面突破了马克思、恩格斯的观点。按照这种观点，邓小平理论更不能算作马克思主义了，因为马克思提出社会主义必须实行计划经济，而邓小平提出社会主义市场经济。实际上，认为只有坚持马克思以及恩格斯的所有观点才是马克思主义，是一种新的“凡是”，是“凡是”理论的一个“新版本”。这是一种以教条主义对待马克思主义的态度。我们必须“从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来”。
实际上，马克思主义是一个不断发展的理论体系。马克思、恩格斯生前一再强调，我们的理论不是教条而是发展的理论。历史上众多的思想流派随着创始人的逝世而逐渐走向没落了。但马克思主义不是这样。马克思和恩格斯逝世之后，一代又一代马克思主义者依据新的实践进行理论创新，不断发展着马克思主义，从而使马克思主义与时俱进，显示出旺盛的生命力和巨大的吸引力。正如江泽民所说，“马克思主义是发展的科学。……一百多年来，世界发生了很大变化。一代又一代马克思主义者，从时代的发展和本国的国情出发，从创造性的态度对待马克思主义，从而保持它的巨大的影响和旺盛的生命力”。所以，从内容上看，马克思主义是由马克思所创立、为他的后继者所发展的，关于批判资本主义和建设社会主义的学说。我们要明确，马克思主义是由马克思所创立的，但它又并非仅仅属于马克思个人。实际上，马克思主义是关于批判资本主义和建设社会主义的学说，是一种发展着的理论。
自称包含一切问题现成答案的学说，只能是神学而不可能是科学。从历史上看，凡是自称终极真理体系的学说，就像希图万世一系的封建王朝一样，无一不走向没落，只能作为思想博物馆的标本陈列于世，而不可能兴盛于世。马克思主义不是这样。马克思一开始就宣布：反对“教条式地预料未来”。所以，对未来的社会主义社会，马克思只是提出了基本原则，而未提供具体方案。在马克思看来，在将来应该做什么，应该马上做什么，完全取决于将来具体的历史环境。也正因为如此，马克思告诫人们：不要以“刻板的正统”来对待他们的理论。实际上，马克思反对以教条式的态度对待自己的理论。马克思主义不仅以批判的态度对待其他社会思潮，而且以批判的精神对待自己，从不固步自封，自称包含了一切问题的答案。可以说，在人类思想史上以一种彻底的批判精神对待自己的，当推马克思主义。
《共产党宣言》是共产党的“周详的理论和实践的党纲”。然而，在1872年，即《共产党宣言》出版还不到30年，马克思、恩格斯就提出，《共产党宣言》的一些观点已经过时了。按照马克思过去的观点，经济危机意味着资本主义即将灭亡。可是到了1873年马克思改变了自己的态度，意识到资本主义出现了新的情况，形成了新的特点。换言之，1873年的经济危机使马克思认识到，要重新认识资本主义。也就是在这一年，马克思决定停止出版《资本论》第2卷，而且一直到10年后逝世，马克思都没有再提《资本论》第2卷的出版。19世纪末股份制的出现则使恩格斯认识到，资本主义生产的无计划性已不复存在了，资本主义的私人生产也会改变性质。所以，马克思、恩格斯一开始就是以一种发展的态度对待马克思主义的。
恩格斯早就说过，马克思主义是方法，不是教条。所以，我们只能要求马克思主义做它所能做的事，而不能要求马克思主义做它不能做的事。马克思主义不可能包括当代社会的一切问题，相反，马克思主义始终关注变化中的实际，及时总结新的实践经验，创造新的理论。所以，我们要“以实际问题为中心研究马克思主义”。
作为一代辩证法大师，列宁深知这一点。所以，列宁提出，马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实；不要根据书本来讨论社会主义，而只能根据经验来谈论社会主义。正是俄国当时的“生动的实际生活”和“现实的确切事实”使列宁意识到必须改变社会主义建设的总体思路。用列宁本人的话说，就是“我们对社会主义的整个看法根本改变了”。一个是“整个看法”，一个是“根本改变”。这句话的份量非常重。这使我们不禁想起了邓小平的话，即什么是社会主义，我们过去对这个问题并没有完全搞清楚。实践证明邓小平是正确的。列宁说不能根据书本来讨论社会主义，而要根据经验来谈论社会主义。这也使我们不禁想起了江泽民的话，即我们不能用“本本”来框实践，而要用实践来发展“本本”。
我们必须进行理论创新，并通过理论创新推动制度创新、科技创新和文化创新。十六大报告指出：“实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导”。如果马克思、恩格斯不以批判的精神对待自己的理论，不进行理论创新，马克思主义就会停止在《共产党宣言》；如果没有列宁、毛泽东的理论创新，没有列宁主义、毛泽东思想，马克思主义就会终止于19世纪；如果没有邓小平的理论创新，没有邓小平理论，马克思主义、社会主义很可能成为20世纪的历史遗产了。江泽民指出，马克思主义的生命力就在于它在实践中能够不断创新和发展。马克思主义必须发展。历史已经并正在证明，只有发展着的马克思主义才有生命力，只有发展着的马克思主义才有影响力和吸引力，只有发展着的马克思主义才有说服力和战斗力。
马克思主义是科学而不是启示录，是方法而不是教条。从马克思主义创始人的著作中，找不到关于当代问题的现成答案，这不能责怪马克思，要责怪的是对马克思主义“本性”的无知。如果说与时俱进是马克思主义的理论品格，那么，创新发展就是马克思主义的内在要求。所以江泽民一再强调，我们不能以教条主义的态度对待马克思主义，以教条主义的态度对待马克思主义，马克思主义就会静止不变，就会变成没有生命力的教条。“马克思主义创立150年以来，世界经济文化科技发生了重大变化，中国的社会主义建设发生了重大变化，人民的工作条件、生活方式、社会环境发生了重大变化，这些重大变化对马克思主义理论本身提出了严峻的挑战和崭新的课题。所以，我们必须用新的思想去发展马克思主义，并用发展着的马克思主义指导新的实践。正如十六大报告所说，“世界在变化，我国改革开放和现代化建设在前进，人民群众的伟大实践在发展，迫切要求我们党以马克思主义的理论勇气，总结实践的新经验，借鉴当代人类文明的有益成果，在理论上不断拓展新视野，作出新概括。”所以，我们“要坚持马克思主义基本原理，又要谱写新的理论篇章”，只有“谱写新的理论篇章”，用新的思想去发展马克思主义，才能坚持马克思主义。不发展，“坚持”是沙滩上建楼。“三个代表”重要思想用新的思想发展了马克思主义，同时又继承了马克思主义，它与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承，同时又是对历史经验和新的实践的新概括。
“三个代表”重要思想和马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承，首先体现在它是马克思主义的本质体现，以高度浓缩的形式体现着历史唯物主义的基本原理和科学社会主义的基本原则，包含着马克思主义创始人关于共产主义社会基本特征的规定。
从共产主义社会的经济特征看，是物质财富的极大丰富、按需
