【摘 要 题】文化建设
【关 键 词】邓小平/经济/文化/人
【 正 文】
文化问题，是当今世界普遍重视的“热点”问题，也是80年代以来我国学界争论的一个“焦点”问题。文化建设是整个社会主义现代化建设的当然之义和重要目标。邓小平站在新世纪社会发展走向的高度，牢牢把握时代的脉搏，形成了马克思主义中国化的文化建设理论。其理论内容博大精深，是我们最可宝贵的精神财富之一。领会其意蕴，对于我们建设富强、民主、文明的现代化国家，无疑具有重大的现实意义。
一、邓小平的文化建设理论，是以物质文化建设为中心，多元文化和谐协调发展的科学体系
文化，是人类在实践过程中所获得的能力和创造的成果。是人类在认识、改造世界的对象性活动中所表现出来的人的本质力量和尺度。作为观念形态的文化或狭义的文化，指称的是以社会意识形态为主要内容的观念体系，是一定地域民族的精神活动的模式化及稳定状态，是上层建筑的重要组成部分。文化也是综合国力的重要构成要件，在综合国力的竞争中，文化因素的影响和文化力量的运用已成为不可或缺的手段。在某种意义上说，国家的兴衰还取决于文化建设的成败。
马克思主义认为，一定历史时期的社会主要矛盾规定了整个社会的经济、政治、文化的面貌和发展的样式、重点与层次。我国社会现阶段的主要矛盾是人民日益增长的物质文化生活需要同当前生产不能满足这种需要的矛盾。因此，社会主义的文化建设，就必须根据解决社会主要矛盾的要求，把发展生产力放在首位，以物质文化的建设为中心来促进整个民族文化的建设，推动社会全面进步。邓小平的文化建设理论正是在此基础上生成、展开和不断丰富起来的。在他的文化建设理念中，从来就不是孤立地观察和思考文化现象，而是把物质文化、精神文化作为一个整体置于中国与世界双向互动的大背景下来综合地加以研考的。他的文化建设思想的切入点是生产力与生产关系的矛盾运动所形成的冲突，是一切为了发展生产力，核心是把物质文化的建设置于优先发展的战略地位上，目的是在社会主义现代化建设实践中塑“四有”新人，推动经济社会可持续性发展。他指出：“根据我们自己的经验，讲社会主义，首先要使生产力发展，这是主要的。只有这样才能表明社会主义的优越性。”[1](P341)早在新中国成立之初，他就明确指出，共产党就是为发展社会生产力的，否则就违背了马克思主义理论。党的十一届三中全会以后他又反复强调和阐明了发展生产力的极端重要性。他指出在社会主义国家，一个真正的马克思主义政党在执政以后，一定要致力于发展生产力，并在这个基础上逐步提高人民的物质文化生活水平。社会主义的任务很多，但根本的一条就是发展生产力。坚持社会主义方向，就要肯定社会主义的根本任务就是发展生产力。“四个现代化，集中起来讲就是经济建设。”[2](P240)离开了经济建设这个中心，就有丧失物质基础的危险。
马克思揭示了历来为意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须解决衣食住行这些最基本的生活需要，才能从事其他活动。“因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”[2](P32)思想文化等就是从这个直接的物质生活资料的生产基础上发展起来的，作为观念形态的文化，它本质上是对经济、政治的反映。文化的变迁，基础是经济，文化对经济具有绝对的依赖性。因此，一个国家只有把发展经济的内在的铁的逻辑和经济法则的最高权威确立起来，才有可能为社会的全面发展提供现实的先决条件。从我国经济实践看，物质文化已成为潜移默化地影响和制约经济和社会发展的重要因素，它也直接关系到经济和社会发展能否获得坚实的基础和持久的后劲。正是在这个意义上，邓小平把物质文化的建设置于优先发展的战略地位上，力图在以经济建设为中心的前提下实现经济、政治、文化诸方面的和谐协调发展。当然，邓小平并没有把单纯的经济增长看成是社会主义建设的唯一目的。对社会和人本身来说，经济的发展只是手段，而不是目的。在发展经济的基础上，加强文化建设是邓小平理论的重要内容。他明确指出“不加强精神文明建设、物质文明的建设也要受破坏，走弯路。”。[3](P114)强调两个文明都搞好，才是有中国特色的社会主义。因此，在整个社会主义建设中我们必须“两手抓，两手都要硬”。
今天，政治、经济、文化之间的关系已发生了很大变化，可持续发展已取代了以单纯的经济进步或政治变革为核心的单一发展观。经济的政治化、文化化，文化的经济化、政治化已成为一种趋势。从一定的意义上说，文化建设还是一个经济问题，如同经济问题也是一个文化问题一样，文化实质上就是明天的经济。邓小平正是从经济对文化发展的影响和制约的角度，从经济、政治、文化协调的广阔视野中来思考和处理社会主义文化建设中三者的地位和关系的。如果说社会主义经济建设肩负着探索社会主义经济的新形态的使命的话，那么，社会主义文化建设实质上承载着以时代精神为核心重塑民族精神，再造民族之魂，探索社会主义文化的新形态的使命。在邓小平的思维中，建设社会主义现代化国家，我们既要牢牢扭住经济建设这个中心不放，不干扰它，又不能超度强化物质文化建设，进而以物质文化建设冲击、代替精神文化建设，造成文化建设的越位，抑制其他文化因素的正常、健康发展。因此，他一再主张，两个文明必须相互配合、相互支持、相互协调、相互满足。忽视任何一方，现代化建设必将误入歧途。当然，两个文明的相互协调并非是超时空的抽象平均发展，而是在现代化建设过程中实现的历史的、动态的协调和均衡发展，，这样邓小平就把物质文化、精神文化建设辩证地统一在发展生产力的前提下，通过社会主义改革开放的实践和他的文化觉解，构建了一个严密完整的文化建设的思想理论体系，为我们指明了现代化建设的方向和路径。
二、建设有中国特色的社会主义文化、就必须清除封建主义的文化障碍，防范、抵制西方文化中消极颓废不合国情的成份的影响，构筑起抵御西方腐朽文化入侵的真正铜墙铁壁。这是邓小平文化建设思想中极为重要的内容
文化包括的范围十分宽泛，凡是人类活动的结果都镂刻着文化的痕迹。文化中既有积极因素，也有消极成份，香花和毒草常常混杂在一起。要建设社会主义新文化，就必须比较、鉴别，清除各种腐朽文化的障碍，进行文化的整合、离析与创新，以保证社会主义整体文化建设的健康发展，这是目前文化建设一项最为艰巨的任务。邓小平在这方面有着极为深刻的思想和历史紧迫感。他曾明确地告诉我们：“我们进行了二十八年的新民主主义革命，推翻了封建主义的反动统治和封建土地所有制，是成功的，彻底的。但是，对肃清思想政治方面的封建残余的影响这个任务，因为我们对它的重要性估计不足，以后又很快转入社会主义革命，所以没能够完成。现在应该明确提出继续肃清思想政治方面的封建主义残余影响的任务，并在制度上做一系列切实的改革，否则国家和人民还要遭受损失。”[1]肃清封建主义文化影响，这是历史发展和社会进步提出的必然要求，是推进改革开放深入进行的一项紧迫任务。封建主义文化并不会随着封建制度的消灭而自行消失，作为有形无形的存在物，它深深潜藏在我们的生活方式、思维方式、行为方式、价值观念中，影响着我们的价值取向和行为取向，成为人的主体意识的消蚀剂。这种在漫长的历史发展过程中积淀下来的消极因素，如因循守旧、画地为牢的小农意识；任人唯亲，唯上是从，官贵民贱、长官意志、家长制作风等宗法观念；文化领域中的专制主义；对外关系中的闭关锁国、夜郎自大等等，已成为严重制约我们民族发展进步的文化包袱和思想障碍，必须予以坚决清除。如何清除封建主义的文化障碍呢？邓小平反复要求我们必须坚持以马克思主义为指导，明确先进文化的发展要求和方向，坚持否定的辩证法和实事求是的科学态度，对封建遗毒的表现进行具体的准确的如实的分析。区分各种不同情况，把人民的利益和社会进步作为判别传统文化基因优劣得失的尺度，我们才能真正实现批判、继承、整合、离析与创新的统一。
社会主义文化建设实质上就是一个克服自身缺陷，不断地与非社会主义文化作斗争和削弱它们影响的过程。因此，我们一方面要坚决清除封建主义文化障碍，另一方面对西方腐朽没落的文化要保持高度的警惕，要进行坚决批判和抵制。“从长远来看，这个问题关系到我们的事业将由什么样的一代人来接班，关系到党和国家的命运和前途。”[3](P45)他告诫全党，对西方文化的消极影响要保持高度的警觉。听凭“资产阶级自由化泛滥，后果极其严重。”[3](P379)他在分析89年那场政治风波的原因时明确指出：“坦率地说，北京不久前发生的动乱和反革命暴乱，首先是由国际上反共反社会主义的思潮煽动起来的。”[3](P331)中国的动乱如此，东欧的演变更是如此。我们必须擦亮眼睛，对西方的“和平演变”保持清醒的头脑。
随着冷战的结束、政治多极化、经济全球化两大潮流来势凶猛。在国际关系的调整过程中，综合国力的竞争日趋激烈，西方国家仅靠武力这一手把西方文明强加于人的作法已很难奏效，利用市场经济进行文化渗透，输出其自由民主思想和价值观念已成为其全球战略选择的重要组成部分。今天随着互联网和卫星传送技术的发展，西方文化的渗透力明显强化，来势汹汹，无孔不入。这对社会主义中国构成了严重的挑战。历史的教训和我们的国策决定了我们不能闭关锁国，同时也无法采用“安纱窗、防蚊绳”的办法或采用科技手段进行“过滤”、“剥离”的办法来防范西方腐朽文化的影响。精神世界的问题只能从人的精神上解决，“心战”必须“心防”。
邓小平主张，防范、削弱西方腐朽文化的影响，首先要采取科学的态度，分清“什么是资产阶级思想中需要坚决批判和防止蔓延的东西，什么是经济生活中需要坚决克服和抵制的资本主义倾向。”[1](P338)他多次明确告诫我们，要坚持改革开放，但绝不引进资本主义制度。对资本主义和资产自由化倾向，资产阶级损人利己、唯利是图，一
