眼睛放出的神彩，它的类型是那么繁多：心胸博大、为人正直的，眼神明澈、坦荡；心胸狭窄、为人虚伪的，眼神狡黠、阴诈；志怀高远的，眼光执着；为人轻薄的，眼光浮动；因为克己，眼神内敛；因为贪婪，眼神暴露；正派而敏锐使眼光如利剑出鞘；邪恶而刁钻使眼光如蛇蝎蛰伏。渊博的人，眼中透出了悟；无学的人，眼中似乎只存疑窦。自信者，眼神坚而毅；自堕者，眼神晦而衰。也许你貌不惊人，眼小如豆，但它可能流露出华美的气质；也许你美目流盼，却可能有一个蜷曲衰败的灵魂在其中沉睡。那碧如长天、浩如沧海的眼神是属于周总理的；那英爽逼人、气冲霄汉的眼神是属于陈毅的；那临危不惧、坚韧如磐的眼神是属于于方志敏的；那忠实纯洁、无私无畏的眼神是属于雷锋和王杰的。啊！最美好的灵魂在他们的眼中闪耀。
或许语言更能直接地反映一个人的灵魂，你一动嘴，便在勾画着自己，有时惟妙惟妙惟肖，有时则比较隐晦曲折，但是言为心声，那是无论如何也无法彻底掩盖自己的灵魂的。
我们提倡语言美，那么，什么样的语言是美的呢？我想：“问渠那得清如许，为有源头活水来”。你的语言为何能如此纯洁而明净，那是由于你的灵魂祟高而朴实，有着源头的活水。语言是反映一个人的风貌的另一面镜子，豪放的人语多激扬而不粗俗；潇洒的人言谈风动而不随便；谦逊的人含蓄蕴藉而不猥琐；博学的人旁征博引而不芜杂。你学富五车，在讲坛上才能有惊人妙语；你胸无点墨，则往往临阵搜索枯肠。你知道妙悟者不在多言，所以你言简意赅；有的人则不肯花时间思考，他就有足够的时间去喋喋不休。宽厚的人，语多奖掖；刻薄的人，词每贬抑。脚踏实地的人，连声调都沉稳；只图虚名的人，则往往最好浮词。由于妒恨，使语言成为中伤的暗箭，向四方射击；由于私欲，语言会染上奴婢的色彩，令人作呕。罗嗦者往往由于思维太紊乱；晦涩者则大体因为心灵不纯洁。时穷节现，闻一多在万人丛中长啸一声：“天洗兵”：身系囹圄，谭嗣同在刀戟之前浩歌：“我自横刀向天笑！”正义使季米特洛夫在敌人的法庭上慷慨陈词；残暴则使希特勒的广播演说成为野狼的嗥叫。
眼神足以传情，语言足以述怀，这情怀因时代而异，因阶级而异。灵魂依附于每一个具体的人身上。听其言而观其行，那么，什么是真、善、美的灵魂，什么是假、恶、丑的灵魂，是可以在实践中不断被认识的。
1．文章是怎样说明灵魂、眼睛、语言这三者的关系的？用文中的语句回答。（3分）
2．“听其言而观其行”在文中是什么意思？（3分）
3．“问渠那得清如许，为有源头活水来”，在文中，“渠”与“源头活水”分别指什么。（4分）
4．仔细阅读第2、4段，说说本文最主要的写作手法是什么？举例加以说明。（6分）
【答案】
1、眼睛是灵魂的窗户，语言更能直接反映一个人的灵魂。（3分）
2、从一个人的语言之中可以看出他的灵魂。（3分）
3、“渠”指语言的纯洁明净（2分）；“源头活水”指灵魂的崇高朴实（2分）
4、写作手法是对比
如第2段和第4段整段都是对比，而且是正反鲜明。
虽然第2段列举了很多眼种的类型，第4段也是不厌其烦地列举，种种性质的语言，但都是围绕着灵魂的美丑这一对比来进行的。
