品读红楼者，往往会被红楼中所展现的万千奇幻世界所迷惑，有时会深处迷雾之中，百思而不得其解。个人的苦思苦想，领悟参透固然是很重要的，但有时也需他人之点拨。在下综合整理加工往日夜看众友讨论解惑之结晶，作此“夜看红迷常见问题集锦”，万望对各位品读红楼有所帮助，提供资料参考。而且，我们将在今后继续补充更新，添加更多网友提出的热点疑问，使资料更完整。能力所限，若有谬误荒诞之处，希望各位朋友指出！：）
1.《红楼梦》原著的作者是谁？
作者为曹雪芹。但一直有作者为他人的观点存在，可惜这些观点持有人一直拿不出有力证据，所以一般不予理会。曹雪芹著《红楼梦》现存八十回。
附：那么为什么市面上多是一百二十回呢？
现在通行本一共一百二十回，最后的四十回，也就是八十一回到一百二十回。属于一种续书，作为一般认为是高鹗，因为种种历史原因，故付原著流传，但不是原著，故而也就不能代表原作者的任何观点。
2.初读红楼读哪个版本最好？
建议阅读：
郑庆山校订的《脂本汇校石头记》 作家出版社
蔡义江校订的《红楼梦》 浙江文艺出版社
如果需要带脂批的某一个单独的脂评系统版本建议购买：
黄霖校订的《脂砚斋批评红楼梦》 齐鲁出版社
邓遂夫校订的《脂砚斋重评石头记》甲戌校本 作家出版社
邓遂夫校订的《脂砚斋重评石头记》庚辰校本 作家出版社
邓遂夫校订的《脂砚斋重评石头记》蒙古王府本 作家出版社
如果要买各校本汇校比较的本子推荐：
周汝昌整理撰写的《石头记会真》 海燕出版社
3.初涉红楼一般必读的参考文献读物
周汝昌《红楼梦新证》--关于红楼的考证
周汝昌《红楼艺术》--有关红楼艺术的介绍
周汝昌《红楼梦的真故事》--了解红楼八十回后的情节
蔡义江《红楼梦诗词曲赋鉴赏》--帮助解读红楼诗词曲赋深意
4.关于林黛玉所说的一句“放屁”粗话
黛玉说出如此粗口，乍一看可能另人大跌眼镜。要说这也有什么艺术之说当然也牵强，一般认为这便是黛玉爽直、“真我”之处，换做宝钗是断然不会这么说的。再者，这也说明宝黛二人两小无猜，亲密度可见一斑，若是平常不甚亲密之人，又怎会如此说呢？还有可能是因为小说在清末的时候是比较下层的文学形式，既然曹公要借这“比较下层”的文学形式表达自己的思想，那可能就尽量往通俗方面靠拢，所以红楼里就出现了许多俗言、土话，以及这些伦理是比较粗俗的话。但毕竟曹公是极有思想境界的人，最终的红楼梦也没能“俗”，而这些东西变成为红楼“靠俗”的遗留，形成红楼的独特艺术风格。
5.宝玉送黛玉两块旧帕有何深意？
这个只能意会而无法言传，但可以从这几个方面细品：
1、手帕在古代应是作为定情物的
2、旧帕留有宝玉的体温、温情、体贴……
3、见此帕如见人……
4、冯梦龙《山歌》“不写情词不写诗，一方素帕寄心知。心知拿了颠倒看，横也丝来竖也丝[思]，这般心事有谁知。”按：雪芹作书颇受冯式影响，此诗可参看。
〈另：参见再生花一文〉
http://plava.bjzx.net/sini/bak/aspw/articl...=309&classid=10
6.佛手为何物？为何探春不让板儿吃？
一种散发香气，行如佛之手掌的瓜果。佛手可以泡茶，做菜，但没加工过一般是不吃的。 所以探春的那个是摆设和散香用的，再者也不能生吃，所以就不让板儿吃了。
7.晴雯的判册图画为何意？
晴雯判册图：又非人物,也无山水,不过是水墨渲染的满纸乌云浊雾而已。
若说这是晴雯身处的社会环境污秽不堪，有些牵强。因为判册中的画皆意喻人物最终命运，而这图意喻晴雯身处的环境显然不通。所以还应该是结合晴雯最终的结局。这幅图实为“遮月图”。晴雯既喻为“霁月”，而图中皆“乌云浊雾”，这便好理解了：晴雯最终因“诽谤”而“玷污”，导致“寿夭”，但她始终是冰清玉洁，只是“担了虚名”，因此就像“霁月”被乌云遮住，虽似被“污”，但本质始终洁净无比！
8.为什么贾府的丫头如此惊恐被撵出府去？
因为贾府的丫头都是买断终身的，所以就算是被撵出去，还是贾府的丫头、奴才，但却无法在贾府伺候，也就得不到利银，又无法自主寻找别的营生养活自己，对于在府中相对的有吃有穿，被撵出去后的境遇可想而知。再者，被撵出去的丫头通常都是因为什么“勾引主子”、“轻狂放纵”等污秽的罪名，这要是被撵了出去个姑娘家家的以后还怎么做人？这在当时女性名节第一的社会来说，无疑是致命的打击！
9.神瑛侍者、顽石与宝玉
因为红楼各个版本不同，所以有朋友阅读时会出现歧义。其实关于这个问题，各个版本是这样的：
脂本：顽石-通灵玉（宝玉所衔）；神瑛侍者-宝玉
程本：顽石-神瑛侍者-宝玉（程本胡乱改写，导致曹雪芹原意丧失）
10.金陵十二钗正册、副册、又副册及《红楼梦》十二曲分别都是写谁的？
金陵十二钗正册、副册、又副册
晴雯：
霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨，寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。
袭人：
枉自温柔和顺，空云似桂如兰，堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
香菱：
根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
宝钗、黛玉：
可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。
元春：
二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。
探春：
才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
湘云：
富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
妙玉：
欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。
迎春：
子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱！
惜春：
勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
凤姐：
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
巧姐：
势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。
李纨：
桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。
秦可卿：
情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
《红楼梦》十二曲
[终身误]——宝钗
[枉凝眉]——宝玉、黛玉（也有说是宝钗、黛玉，或者是其他人的，故无定论）
[恨无常]——元春
[分骨肉]——探春
[乐中悲]——湘云
[世难容]——妙玉
[喜冤家]——迎春
[虚花悟]——惜春
[聪明累]——凤姐
[留余庆]——巧姐
[晚韶华]——李纨
[好事终]——秦氏
11.贾琏为何称为“琏二爷”？
贾赦长子是贾琏，却为何被称为“琏二爷”呢？说法不一，但比较可信的有两种。一种是认为曹雪芹原构思中贾琏还有一位哥哥，但是后来越写越觉得没用，所以删掉了，但琏二爷这个名号却疏忽了，一直留了下来。还有一种是认为《红楼梦》中贾琏原就有一个哥哥，只是现存的八十回中并未出现。
贾琏的哥哥叫贾瑚。此点[清]吴克岐《犬窝谭红》中记载有一红楼梦残抄本上面记载。另周汝昌先生独立考证亦得此结果，详细考证过程请参阅周汝昌先生相关著作。
12.《红楼梦》的手抄本有多少种？
一共有十三种。分别为甲戌本、庚辰本、已卯本、戚序本、南图本、蒙府本、舒序本、杨藏本、梦觉本、郑藏本、列藏本、靖藏本和新近发现的北师大本。
其中，靖藏本已遗失。 亦有观点认为靖藏本系伪造。
13.曹雪芹原稿中史湘云的结局问题
前面我们说过，因为八十回后的原稿丧失，致使许多人物的结局不能确定。其中史湘云的结局无疑是争议最强的。
根据曹雪芹的判词和判诗。我们能感觉到史湘云最后夫死早寡的命运，这也成为历来公认的结果。《红楼》第三十一回有脂批【庚辰：后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓“草蛇灰线，在千里之外”】于是红学界认为金麒麟犹如蒋玉涵的汗巾，史湘云会和卫若兰结合，最后根据判词“云散高唐，水涸湘江”，那么猜测卫若兰也许早死，但是我们仍然无法找到卫若兰与史湘云有姻缘的直接证据。而蒋玉涵与袭人却不同。【甲戌回后批：茜香罗、红麝串写于一回，盖琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者，非泛泛之文也。】按：一个袭人脂砚专门点出，身处十二正钗的史湘云却一字不肯多漏，似说不通。
但一直有反对意见存在，清朝时有许多文人的笔记中，都不约而同的记载了一种红楼梦的抄本，这种抄本一共一百一十回，和脂砚斋批语中所说的回数相当吻合。书中虽细小情节各不相同，但有些情节却是一模一样，都提到了宝钗早死、宝湘白头。然而这种抄本在乾隆后就再无人提及，有人认为是曹雪芹的原稿，有人认为是一种续书，至今仍是悬案。这种版本也就是常提到的“旧时真本”。
上世纪，周汝昌先生又再一次提出宝湘重会，遭来无数指责，而其中属对判词蔑视最为有力，大家都看到判词中“云散高唐，水涸湘江”，于是认为周汝昌的观点不正确。可惜，至今持反对意见者对三十一回回目“因麒麟伏
