高考作文技法：有效命意1
在高考作文写作中，审题或者根据试题进行有效命意是写好高考作文最为重要的一环。当试题确定以后，如何审好题、立好意至关重要，审题不准会导致全盘皆输。常有同学感叹，自己的作文如激流浊波，起伏无常，60分的作文可高至50分之上，也可低至40分之下，为此，还常迷惘于峰值的不可预知，也惶恐于波谷的不期而来。究其原因，除去评卷上的客观误差外，更多是缘于我们对考场作文缺少应有的理性把握，特别是有效命意这一环节。所谓命意，就是赋予写作行为以准确的意图，这是写作行为的起始点，又是目标点，是考场作文的基本底线。可以说，对考场作文而言，如何准确地界定与把握命题者的正确意图和话题本身的意义指向，又如何在文章中准确地呈现出来，将大体决定全文的成败。
【经典美文】
我们这样近，我们这样远
冷夏
阳光像梦一样，安静的落入我平凡琐碎的生活深处，在这个春天的下午。
我坐在阳台上，手里捧着一本梭罗的《瓦尔登湖》。多少年来，每次阅读它，我都会闻到那片树林的青涩气，那面湖水波光淡然冷静，潮湿的新鲜的水气。我感到一种非常遥远的愉快，可以在一本书里自由的跑步呼吸。
许多的事情，过去了就过去了，不可能重现。惟有音乐和文学，适合等待、遥望、冥想。
一直认为梭罗还活着，他活在一个地方，离我的住处遥远，离我的感觉很近的某个地方。对他文字的爱恋，就像我对生命的向往一样，永远不会消失。
阳光穿透玻璃的窗子，使我感觉温暖。手禁不住要伸出去握住什么。这个多么重要，在我表面生活的背后，意识到自己蕴藏着丰富的情感，而这些情感一直活在心里。
梭罗的文字，是干净安静的雪，可以清凉燥渴的灵魂。可以听见来自纯粹生命深处的自然歌吟----“曾有个牧羊人活在世上，他的思想有高山那样崇高，在那里他的羊群，每小时都给予他营养。”
那与我失之交臂的时光和旧梦，充满恍惚怅然的珍惜之感。
想到夏洛蒂.勃朗特、奥而科特和奥思汀的**，从古堡到庄园，马车的轱辘慢慢辗转，那些沐浴在舒适阳光里的蔓草丛生小径，夏天开满野蔷薇，秋天以山楂和黑莓著名，冬天最令人赏心悦目的是完全的寂静和无叶的安宁。
可以步履缓慢、从容。可以用一个上午的时间写一封并不长的信，用一个下午的时间眺望牧场上丝绒似的草坪和栅栏两侧的冬青。晚上坐在炉火旁怀揣着心事，躲避祖母探询的目光，阅读或编织。却努力等待着有马车夫忽然的脚步声，急匆匆撩开寒冷的夜色带来了温暖克制的爱情的回音。
我合上《瓦尔登湖》，从阳台尽力向远方眺望。这个春天的午后和以往没有什么不同，宽阔的街道依然人群如织，车水马龙。很多次我试着站在高处，超越自己有限的目力，尽力透过繁华而富有生命的城市，**那些纷纭热闹的核心究竟是什么。
生存的紧迫和焦虑带来一张张匆忙麻木的面孔，不知道在那样面孔的身体里，除了对名利的疯狂追逐，是否还留有一点时间对珍贵东西的失落进行偶尔打捞，是否还留有一点空间可以温情的抗拒或冲淡什么。
世界嘈杂多变。人们拥有广泛的人际关系，却缺乏深刻的情感交流。人们在虚拟的互联网上寻找知己，为或许根本不存在的爱情痛苦沉沦，而不在乎结局如何。人心越来越疲惫困顿，情感越来越冷酷灵活。
我对实际生活中过分热络的友情，对虚拟世界激情的可靠性一直保持平和的怀疑态度。
夜晚，当一切安静下来，我对自己说：写吧，无论写什么。文字是心灵的古典音乐，是柏油路上的清泉。为了不失去它，用自己的方式来等待和怀念。喜欢阅读的人，也可以从我的文字中看见一个人心里曾经想过的事，仅此而已。
写下什么获得什么都不重要，重要的是无声的语言带来巨大的思维空间，像从瓦尔登湖面吹来新鲜跃动的风，把我从电脑前端正的坐姿里分离出去，在另外的世界里自由飞跑。我看见那个叫做梭罗的人，无论风雨雷电，穿行于郁郁葱葱的大自然中。他十分安静的面对着那片湖水和那片山林。就一个人，十分简单。
手指一次次触摸熟悉的键盘，心里充溢着更新鲜更深刻的感动和疼痛。忽然的，想起海子的一首诗：
从明天起，做一个幸福的人
喂马，劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
不是每个人都注定要相遇的，心灵与心灵的相遇是一件多么不容易的事。有时想着写着，会写出满眼的泪来。
我们在现实中隔绝，在灵魂里相望。永远。
『策略解析』
苍茫的历史长河里，多少先哲消散了自己的容颜，却在深邃的河床里沉淀了自己的名字。而其中不少不朽的情思，就变成了闪光的文字，烛照着千百年后的我们。而正是阅读，让我们走近了那些消逝了的作者。在阅读中，真正的读者可以跨越时空，与长眠千年的作者对话，所以在读梭罗的《瓦尔登湖》时，本文作者冷夏在心底对梭罗说，“我们这样远”，但是“我们又这样近”，“我们在现实中隔绝，在灵魂里相望。永远”。这一远一近之间，便是读者和作者之间的神交，是阅读的最大乐趣之所在，也是文章的中心主旨。事实上，任何文字、文段、文章，都应该表达写作者对某一对象的价值判断，这一判断就是文章的立意所在，它表现为某一情感，或是某一观念，前者倾向于记叙性文章，后者倾向于论说性文章。以教材中的经典篇目为例：
①“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”(开门见山)——《六国论》
②“人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。”(比兴引出)——《谏太宗十思疏》
③“这几天心里颇不宁静。”(开门见山)——《荷塘月色》
④“北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。”(稍作铺叙，而后引出)——《故都的秋》
⑤“自然的美是无限的，人感受到的美却是有限的。”“美是避逅所得，是亲近所得。这是需要反复陶冶的。”(行文中得出)——《花未眠》
以上所列举的文章，有古有今，文体也各异，但都有一个共同的特点，即集中地表达着某一种判断，或表达某一情感，或表达某一观念。可以说，“判断”是文章的精髓所在，是其他文字的聚焦点或归宿点，没有此点，文章必然散漫或游离。所以，我们作文时，首先得保证有符合要求的命意，没做好命意判断就不能动笔写作，否则你必将“马失前蹄”。
2009年高考作文，全国卷Ⅰ、全国卷Ⅱ、全国卷“新课标卷”(海南、宁夏卷)和辽宁卷等，都将原来的“要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题”改为“要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题”。虽然仅仅是“选择一个角度构思作文，自主确定立意”与“选准角度，明确立意”的几字之别，但明显加强了对审题立意的要求。“选准角度，明确立意”，暗示考生要在读懂材料、把握内涵眺的基础上，进行综合性思考，从而提炼出具有共性的观点，决不能仅凭某一材料中的只言片语就做出立意的选择。如全国卷Ⅱ作文题：由“道尔顿给妈妈买袜子”，谈亲情、孝道；见到“安藤百福破产”的字样，就探讨起当今“失业和就业”的热门话题；从“乔利弄脏衣服，白于一年来赔偿”联想到社会待遇不公、奖惩制度等问题。这些立意都是不合题意的。总之，要做综合、全面的考虑，选择最佳立意，不能犯以偏概全的毛病。
一、熟练两种技能
1.抓“三主要”
“三主要”包括主要对象、主要关系和主要意向。主要对象即材料或命题的核心对象（词素),主要关系即对象之间的相互关系，主要意向即材料或命题的主要内容及其情感倾向。怎样抓“三主要”进而形成判断，下面分成两类来讲:
这一类作文，关键在于抓住话题或命题中的核心词素，具体操作如下:
①操作原则。抽象命题具体还原，具体概念抽象提升；大话题小处着手，小话题大处引申。
2008年山东卷话题“春来草自青”中“春”是关键词，比喻还原，大而言之，可以是盛世祖国的春天、和谐社会的春天、素质教育的春天等；小而言之，可以是个人成长需要的各种条件，如父母之爱、老师之爱、同学友谊或家庭的温暖、学校的关怀、班级的团结等。
2009年北京卷“隐形的翅膀”具有比喻义，含义广泛，如梦想、信念、特长、能力等等。翅膀帮助人飞翔、帮助人成功、帮助人实现自已的理想，那么信心、坚强、乐观等积极向上的意志品质都可以作为写作的对象。
2009年湖北卷“踮起脚尖”，最具弹性的词语是“踮起”。踮起脚尖，即是一个引体向上提升的动作。小而言之，即是站得高才能望得远，所以踮起脚尖；大而言之只有踮起脚尖，提升我们的眼光，我们才能看到前方要行进的“路”。
2009年山东卷题目“见证”，“见”是看见或经历，“证”是证明。既可写现实人生，也可追溯历史人物或事件。如写记叙文，考生宜选取现实生活中的人或事，切入点要小；既要有“见”的详细叙述，又要有“证”的发人深省。写议论文，宜从大处着眼，选取有积极意义的人物或事件，突出具体的感悟和启发。
②操作方向:也就是朝哪些方向去具体化、抽象化，朝哪些方向小处入手或大处引申。譬如可从自然、人生、精神、生活、社会、历史等层面去思考和挖掘。
③操作方法:围绕核心词素进行遣词造句。即以该词或标题中的核心语素为中心词，组合成短语或造出表意明确的语句，而这短语和句子本身有可能构成这篇文章的命意判断。
如“望”这一话题，通过组句的方法可直接得出判断。如：望是一种追求，一种向往，是人生向前的动力；望，观望，冷静地观望，它是大是大非前的冷静，是大风大浪前的睿智；望，奢望，它是一种不切实际的追逐，最终，在望中一切都可能变成虚无；望，望乡，望月，它是一种情思，是天上人间又一缥缈的情思。
这里需特别提醒的就是主要意向即情感倾向，这是文章之根。乍看，高考作文题似乎没有情感倾向，其实它早就被命题人埋藏其中了，只是要你淘尽沙砾而已。如2009年浙江卷“绿叶对根的情意”，意在针对现在的学生过于浮躁、热衷于国外的精彩，使过去那份沉淀在国人心目中亘古不变的乡土情绪越来越显尴尬的现实情况，其间潜藏着脉脉含情的温馨提示：热爱你的家乡，热爱你的生活，热爱你脚下的那方热土吧。如果审题时悟出了题中蕴涵的这种特殊情愫，行文时就会用饱满的激情，流畅的语句书写出浓情淋漓的文字，文章也定是上乘之作了。
对于没有提供话题的作文(主要是材料作文，包括看图作文)，更要抓住材料中的“三主要”，确保不偏离。譬如下面一则材料：
《於陵子·人间》中讲了这样一则故事：中州有一只蜗牛，想振奋起来干一番事业，却又时时责备自己软弱无能。想向东去攀登泰山，计算一下却要走三千多年；又想向南去涉长江和汉水，计算一下也要走三千多年。再想想自己的寿命，不过朝暮之间就要死去。于是不胜悲愤，枯死在蓬蒿杆上，而被蚂蚁嘲笑。
此材料的主要对象是蜗牛（抓蚂蚁就不妥),主要关系是蜗牛与其梦想等，主要倾向是对蜗牛行为的质疑或否定。在此基础上去命意就不会有任何偏离。
2.做“三追问”:
“三追问”，即三层哲学追问：是什么、为什么、怎么样。
譬如“修身”这一话题，我们便可从是什么、为什么、怎么样三个角度进行分解。
①是什么：谈修身的内涵，如炼人格、修骨气、养静心、育意志、修正气等；
②为什么：谈修身的价值，如修身与人生、修身与社会等；
③怎么样：谈修身的方法，如读书、艺术、亲近自然、走进古迹等。
有了如上的分解，准确判断就显得轻松易得了。譬如“修身贵在养气”“修身是人生的必修课”“读书以修身”等。
又如2009年湖北卷“站在的门口”，考生需要考虑“站在谁的门口”“这是一扇通向哪里的门”“站在门口做什么”“谁站在这个门口”“为什么要站在这样的门口”，这样思考，选择的角度比较丰富，可以开掘出比较广阔的空间。
再看刚才《於陵子·人间》那则材料。分析时可围绕蜗牛的结局问“蜗牛这种行为的本质是什么”“为什么蜗牛最后郁郁而终”“为什么蜗牛没能实现其梦想”或“蜗牛怎样才不会这样”等，最终可以正确地命意，如“凡事要量力而行”(认清自我、找准自己的位置)“从实际出发”“心在当下”“梦想要靠行动去实现”“千里之行，始于足下”等等。以上角度，取其一即可。
