寄言飞鸟，告余不能。俯折兰英，仰结桂枝。
佳人不在，结之何为？从尔何所之？
乃在大诲隅。灵若道言，贻尔明珠。
企予望之，步立踟蹰。
佳人不来，何得斯须。
朝与佳人期，日夕殊不来。嘉肴不尝，旨酒停杯。寄言飞鸟，告余不能。俯
折兰英，仰结桂枝。佳人不在，结之何为？从尔何所之？乃在大诲隅。灵若道言，
贻尔明珠。企予望之，步立踟蹰。佳人不来，何得斯须。
《秋胡行》属乐府《相和歌.清调曲》。古辞原意是歌颂秋胡妻的贞烈。 诗
人以古题写新事，表现怀人之思。朱乾《乐府正义》以为是“魏文思贤之诗”。
笔势舒缓、缠绵而婉约。
首二句十字直入主旨，点明了整个事件的原委和结果：早晨即与佳人相期，
但直至日夕，佳人却终没有来。其痛苦的语调，浓重的失落感顿时笼罩全篇。
此至，读者也许会产生两点疑问：其一，诗中的“佳人”是谁？真是容冶貌
美，为魏文曹丕所倾心期的女性？还是他成就大事业所渴思的贤人？其二，佳人
为何失约未来？是关山迢递，路远会难？还是另有曲折，中途变卦？有趣的是：
这些为读者关心的问题，不知是作者以为不重要，还是另有隐衷，提不得也，故
一起略在诗外只字未提。诗人只是在十六句中，反反复复，絮絮叨叨，极其主观
而咏叹调般地倾诉着一个主题，这就是──因佳人失约未来而引起的浓重的失落
感。光从字面看，这种失落感和待人不至的焦灼感，似乎是指从早晨与佳人相约
开始，到日夕佳人未至这段时间。其实，朝──夕，仅仅是一种光阴的比喻，时
间的象征，即以一天象征一生。由朝至夕，乃指从青少年至垂暮之年的整个人生。
在自己的整个一生中，始终有一种不能实现的追求，和由不能实现而带来的巨大
而又无法弥补的缺憾感。明白了这一点，“佳人”是男是女，为何失约未至这些
问题，也许确实就无关紧要，可以略去。重要的倒是，诗人是如何组织和表达这
一焦急渴心情的，且让我们欣赏一下：
首先是“嘉肴不尝，旨酒停杯”。为思佳人，茶饭无心。连美酒、连嘉肴都
懒得动箸一碰，箸在半空，酒碰到唇边，忽然像电影来了一个停格。心中涌起的，
是追求永远不能实现的深层的失落感。二是“俯折兰英，仰结桂枝”，尽管追求
不能实现，但自己并不停止这种追求，故其行也高，其志也洁。此化用屈原《离
骚》和《九歌》中“结幽兰而延伫”，“结桂枝兮延伫”句式，以示自己贮芬芳
而待远人。三则是表示愿意跟佳人到天涯海角，并让海神把最宝贵的“明珠”送
给她。四是足眺远，踌躇徘徊，渴念之情，几乎急不可耐。为此，诗人什么办
法都想尽了，为诉说自己的情怀，“飞鸟”也托了，“兰英”也折了，“桂枝”
也结了，誓言也发了，尽管“步立踟蹰”、“何得斯须”，渴慕焦急之情片刻都
难忍耐，但“佳人”如终没有来。此与首句照应，以种种努力，表明这是一个永
恒的绝望。整首诗，如面对亲朋故友，娓娓不倦，反复倾诉自己彻夜难眠的衷肠；
又如中心藏之，何日忘之？郁结无告，故作一热烈、主观而又偏执的个人内心独
白。具有移人情魄的魅力。陈祚明《采菽堂古诗选》说：曹丕诗歌的好处在于“
能转能藏”。“转”者，即“变宕不恒”，如《善哉行》（上山采薇）之类，以
多重比兴写自己“变宕不恒”的感情流程。“藏”者，即“含蓄无尽”，意味隽
永，以舒缓的笔致，缠绵婉约的风格，咏叹调般的形式特点，抒发自己失落的惆
怅与郁结不解的“情结”。这种发抒形式，比起他父亲曹操《短歌行》中求贤的
“山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心”来：一缠绵，一苍凉；一婉约，
一慷慨，其不同如此。（曹旭）
